“小拿破仑”

拿破仑--- 法兰西第一帝国皇帝(1804-1814)(1815)，当年威震整个欧洲，所向披靡。如果你相信人死后会再度投胎，那末一百多年后拿破仑一定是投胎到马来西亚，成为我国的一个“特产”。拿破仑也肯定比孙悟空的七十二变更加“够力”，他化作千万个“小拿破仑”，无时无刻不在每一个角落伺机窜扰。小拿破仑的威力可不小，大人物要是不能满足他们那张贪得无厌的嘴，他的椅子也随时可能会摇动。这些小拿破仑不仅躲在暗处，甚至还可招摇过市，表现出一副不可一世的嘴脸。马来西亚的特产何其多，有榴莲王，有偷沙王，有小拿破仑，有boleh,有。。。。。。。。还有，“小拿破仑” 背后那些 “巨无霸拿破仑 ”，我们又要如何去发掘 ？

乘客 penumpang

我们每个人都不过是这世界的一个乘客。你无选择地来报到，时间到了你想上天堂或上西方极乐世界，心中可以有个期待。不要讥笑别人是乘客，也不必自诩是主人。尘归尘，土归土，历史不一定依照你的愿望演变。

"拐杖文化"

美国和马来西亚两国有一个既相同又不尽相同的文化-----“拐杖文化”
据报道，虽然身为超级强国，美国也没有放弃“拐杖文化”。拐杖本来的用意是提供给较弱势或面对危机的一群，希望他们在靠拐杖站稳脚步之后，可以放弃拐杖自立更生，发挥本身的潜能，以造福更多的人群。美国给房利美(Fannie Mae) 和房地美(Freddie Mac )提供了拐杖。在他们发生危机之后，正当政府领导人忙得满头大汗，想方设法把这两家公司拉出危机的泥沼时，房利美和房地美本身却丝毫没有一点惧意，反而表现出现一副有恃无恐的样子，并且还大肆举债，准备因便趁利大捞一笔。
5月21日报章报道 ∶前首相阿都拉为那些只懂得投诉并需要“拐杖”才能和其他人竞争的马来人感到羞耻，他说∶若土著继续持着“拐杖”的思维，将持续软弱到何时 ？
据说新经济政策的实施原本是為了协助贫穷的一群，以縮小貧富差距的鴻沟來換取社會的安定，却变成只惠及一小部分與決策者有密切关係的朋党经济政策 。 一個長期被妥善照顧的思維方式， 馬大爷把它稱為“拐杖文化”。“拐杖文化”不但沒有帮助土著更进步，反而阻碍了他們的前进。
“拐杖”虽代表软弱和不能自立，却也是代表权力和财力。那些已经得到“拐杖”的绝不愿放弃，而尚未得到的又非常期待。
据说美国再提供拐杖给陷危机公司是为了挽回政府的颜面，而我们的政府为这些朋党，“蛀米虫” 再“买单”却如石沉大海。有人担心2019年我国将会破产，我更担心国家将会被“蛀”完。
大环境是培养“拐杖文化”的温床。大环境不变，持有“拐杖”思维的人也不会改变。现在只好期待“老板”来把大环境改变。

两句谚语

前些时候阅报，学了两句谚语 。
1。一只鸡啼不代表天亮了----- 砂州首席部长以此马来谚语来形容行动党在诗巫补选的胜利。
“308” 催生了民联，该是人民要给那些“横行霸道”的大人物一些教训。一些甚至“糊里糊涂”就被送进议会厅，还需经历一番磨练，不必夜郎自大。
“一个马来西亚”为我们指向光明的未来。而那些势力强大和无所不在的“拿破仑”固然不愿意改变自己，只好等着被改变。星星之火可以燎原，光明来了，天也就亮了。

2。 突起的钉子必遭挨打----- 日本人权分子，退休教师松冈环，花超过十年时间于今年完成有关南京大屠杀的纪录片《南京：寻找封存的记忆》( Torn Memories of Nanjing ) , 让这段黑暗的历史重现世人眼前。长期投入人权运动让她成为日本民族保守主义者的眼中钉，她说: “ 日本谚语说 `突起的钉子必遭挨打`，但我是一根永远卡在外面的钉子，至今仍然没有人可以把我打倒。’’

鲁迅

打从喜欢看书开始就喜欢鲁迅。他的“嘻笑怒骂，皆成文章”像锋利的匕首直插黑暗深处，令人看了痛快。他在中国文学史上至今一直享有崇高的评价。我在想，“贪污，腐朽，不公” 的 社会现象古今中外皆然，如果鲁迅能多活三十年，以他的个性而论必然是不畏权贵，继续左右开弓，“深恶而痛绝之”。那末，今天又会受到如何的评价呢？当然，历史没有如果，也只有盖棺论定了。

华教

每提华教总令我想起当年陈郁菲校长的“风雨飘摇”。她每每强调“华教是在风雨飘摇中成长，前进”时往往让无数人动容。如今看看我们的邻国印尼，中断了几十年的华教正奋起直追，也许有一天就会超越我们。“放弃母语”多年的新加坡已有人“深感后悔”，亦有无数人一直在力挽狂澜。虽然荆棘载途，“XX尚未成功，XX仍须努力”，终该会迎接黎明的到来。希望充满人间，明天会更好。